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堪舆形理      略说鬼星证穴技巧

           

                    耕田的山里人  整理              编号：174

 

穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴必登佐明确。 登佐不明，穴肯不真。天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。杨筠松风水理论论鬼星证穴——

杨筠松《撼龙经》云：

时师识尽真龙脉，方知富贵与兴隆。

围龙忽然拖长脚，恐是鬼龙如覆杓。

覆箕覆掌是鬼龙，漫来此处说真踪。

请君细看前头穴，莫要参前失后空。

问君如何知我落，看他尾后园峰作。

问君如何知我行，尾星摇动不曾停。

前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。

官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。

杨筠松《撼龙经》又云：

踭龙夺脉是鬼气，鬼气不归龙尚行。

大抵真龙无鬼山，有鬼不出半里间。

横龙出穴必有鬼，送跳翻身穴后环。

鬼星若长夺我气，鬼短贴身如抱拦。

问君如何谓之鬼，主山背后撑者是。

分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。

真龙穴后如有鬼，山短枝长为雉尾。

此是真龙穴后星，星辰也有尖园体。

正龙穴后若有鬼，双双回头来护卫。

若不回头卫本身，此是空亡歇灭地。

问君何者是空亡，穴后卷空仰瓦势。

便从鬼上细寻觅，鬼山星峰少收拾。

真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。

护卫贴体不敢离，中有泉池暗流入。

要识真龙鬼山短，缘有缠龙在后段。

即有缠龙贴护身，不许鬼山空散漫。

鬼山直去投江河，此龙缠护散乱多。

如戈如矛乱走去，包裹无由奈他何。

杨筠松《撼龙经》又云：

鬼山亦自有真形，形随三吉辅弼生。

九星皆有鬼形样，不类本身不入相。

贪狼鬼星必尖小，巨门鬼星枝叶少。

多作园峰覆勺形，撑住在后最为妙。

巨为坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。

一层一级渐低小，虽然有脚无横行。

武曲多为小横岭，托后如屏玉几正。

弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。

横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。

辅星多为独节鬼，三对平如写王字。

三对两对相并行，曲转护身皆有意。

破禄廉文本是鬼，不必问他穴后星。

杨筠松《撼龙经》还云：

鬼山多向横龙作，正龙多是平地落。

平地多如蜈蚣行，脚长便如桡棹行。

停棹向前穴即近，拨棹向后龙未停。

桡棹向前忽峰起，定有真龙居此地。

只看护托回转时，朝揖在前拜真气。

大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。

四九三十六鬼形，识鬼便是识龙精。

问君如何谓之鬼，主山后面有余气，

问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。

此是朝山有余气，与我穴后鬼一般。

官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。

官不回头鬼不就，只是虚抛无落首。

龙虎背后有衣裙，此是关拦拜舞袖。

虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。

请君来此细消详，更分后鬼与前官。

刘伯温《堪舆漫兴》云：

横龙结穴必赖鬼，鬼若长兮泄我气。

横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。

后人根据杨公理论论鬼星证穴。原文：论鬼星证穴——

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鬼星证穴者，惟横落偏斜之穴，穴后必要有鬼星。其直来撞背结穴者，则不必论鬼。

吴香山云：

穴有偏斜处，却有借鬼为证者。

廖氏云：

横龙出穴必要鬼。

盖横落偏斜之穴，后宫无鬼则空缺而气不融聚。故以鬼证穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。鬼不抱身而散漫者，则不结穴。大要使穴场截得鬼住，以收回鬼气。若立穴稍偏，则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，祸败随至。是故鬼高则穴高，鬼低则穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所谓对鬼坐穴者，即鬼星证穴之法也。然鬼亦不可太长，太长则夺我本身眞气。又有横龙天财穴，气蹙于前，宜后宫仰瓦者，则取其两边生来之孝顺鬼矣。

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